孙思邈养生要素

　　“摒外缘”以养神

　　古人认为，人有“三宝”，精、气、神。神以精为根，以气为用，是人的生命象征。孙思邈把人的生命比作燃烧的油灯，人生大限不过百年，匆匆岁月，大炷点燃亮的时间短，小炷点燃亮的时间长，而节护适当即可延寿。

　　他指出“人之寿夭，在于蹲节”，也就是啬神，养护自身“三宝”。以啬神为基点，他总结为“十二少”，即：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少悲、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行，少之都契也。”反之为十二多，多则有伤人之忧。

　　“摒外缘”既排除一切心思杂念，达“形神相因”之境。养神即养性，已节制七情六欲，达心性宁静之态，方能健康长寿。

　　“依时摄养”以保气

　　气乃生命活力，精能化气，气能生精，精气为神的潜在物质基础。平日行事，皆勿太过，神思过用，则必耗气伤精，适度而为，方能抚之。

　　“依时摄气”之法，注重人与自然气息的调通，人体之气，与天地自然之气息息相关，天有四季，人亦有春生夏长秋收冬藏之变。因此，他提出春养生之气，夏养长之气，秋养收之气，冬养藏之气。人之衣食住行，皆因四季而变，适度调节衣食住行之变，即可达调节人体气血阴阳平衡之能。

　　节饮食以保平安

　　“安身之本，必资于食”，“不知食宜得，不足以存生也”，“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气”。孙思邈指出，饮食养生法以节俭为第一妙，食宜清淡，少用炙煿厚味辛辣油腻甘肥之物，注意五味宜忌调配之时，亦需注意进食时间和多少。进食必以细嚼慢咽为佳，讲究饮食卫生，防止病从口入。

　　他认为，凡病当先“以食沾之，食疗不愈，然后命药”。总结毕生经验，列入《食治》篇，我国第一部食疗专著《食疗本草》就是以《食治》为根添补而成。

　　服食药饵以保健

　　“百药有济命”之功，他以长期食用延年益寿药物组合的方剂，用特殊方法配制，可达防治疾病，调补虚损，增强体质，延缓衰老，益寿延年之功效。

　　如茯苓酥主除万病久服延年方，杏仁酥主万病除诸风虚劳冷方，地黄酒酥令人发白更黑、齿落更生、髓脑满实、还年却老、走及奔马。

　　重养形以强体

　　养形既修生。“常欲小苟，但莫大疲及强所不能”，是言修身应注重适度活动，避免过劳，可达气血通透、经脉调和的效果。

　　“久听伤神，久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋”，“流水不腐，户枢不蠹”。形体虽受于父母，但后天调养亦十分重要，只有长久坚持，方能成效，但勿过劳。

　　导引调气祛病延年

　　导引按摩，吐纳调气，前者属健身体操，以动为主；后者为呼吸体操，以静为主，均属于气功范畴，为动静之功。他指出，欲养生者，不但要啬神、爱气、养形、还必须兼之以导引行气，久而行之，始能延寿，善摄养者，须知调气方焉，调气方疗万病大患，百日生须眉。

　　孙思邈养生要诀

　　慎言语以防耗气

　　古人认为，人心：“为动所惑，不能不动”，故七情六欲便会随之而来。中医认为“气者生之元，神为主，体之充”，故应慎言耗气。行不言，食不言，卧不言，冬季尤须慎言语，不可“触冷而开口大语”。气充则可促进人体吐故纳新，改善新陈代谢。

　　严守禁忌以防劳损

　　德行方面，要做到“修养积德”，生活起居，注意避免贼风邪气所扰，饮食则须慎饮食。

　　“无犯日月之忌，无失岁时之和”，“一日之忌者，暮无饱食；一月之忌者，暮无大醉；一岁之忌者，暮须远内；终身之忌者，常须护气”。孙思邈此观点乃是讲诉人与自然的一个统一整体理念，告诫人们远离虚邪贼风，谨守机体“阴平阳秘”、“气血和平”，以此达到修养身心、护气养神的功效。

　　房室有节可保天年

　　孙思邈提出“不违情性之欢”原则，做到房室有节和男女和谐是房中养生的精髓。中医认为，“精满自遗，合理地调配房室，一方面可以增进情感交流，另一方面可以增加机体新陈代谢，促进身心健康。”

　　摒弃“五难”以求长生

　　他赞同嵇康讲的“养生有五难”：名利不去为一难，喜怒未除为二难，声色不制为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。此说，“五难”为养生大敌，因此，他认为，人欲取得高寿，必须注重“修身以道，修道以仁”，从而达到“仁者寿”的目的。